Labor Day i USA faldt den 7. september 2026 sammen med en kort hilsen fra LifeSiteNews. Publikationen genopfriskede et afsnit af Leo XIII’s encyklika Rerum Novarum fra 1891 om kapital og arbejde og begrænsede samtidig den øvrige dækning efter weekenden.
Teksten sætter pligter for både den, der arbejder, og den, der ejer. Den, der tager lønnet arbejde, skal fuldføre det, der er aftalt frit og retfærdigt, undlade at skade arbejdsgiverens ejendom eller person og afstå fra vold, optøjer og kontakt med dem, der lover store resultater uden hold i virkeligheden.
Arbejdsgiverens krav om værdighed
Arbejdsgiveren må ikke betragte de ansatte som bundne tjenere. Hver person skal respekteres som bærer af kristen værdighed. At arbejde for at skaffe sig et ærligt levebrød kaldes hæderligt. Det, der kaldes skammeligt, er at behandle mennesker som ting eller kun at vurdere dem efter fysisk kraft.
Retfærdighed kræver ifølge encyklikaen, at religion og sjælens tarv holdes for øje. Arbejdsgiveren skal sørge for tid til religiøse pligter, undgå skadelige miljøer og sørge for, at arbejdet ikke driver folk til at forsømme hjem og familie eller ødsle indkomsten bort. Belastningen må ikke overstige kræfterne, og arbejdet skal passe til alder og køn.
Hovedpligten er at give enhver det, der er retfærdigt. Før man afgør, om en løn er fair, skal flere forhold vejes. At presse den fattige for egen vindings skyld og hente profit af andres nød fordømmes af både menneskelig og guddommelig lov. At holde løn tilbage eller skære den ned med magt, bedrag eller åger kaldes en stor forbrydelse.
«Behold, the hire of the laborers… which by fraud has been kept back by you, crieth; and the cry of them hath entered into the ears of the Lord of Sabaoth.»
Citatet fra Jakobs brev bruges i Rerum Novarum som advarsel. Hvis forskrifterne fulgtes, ville mange årsager til strid mellem arbejde og kapital falde bort, skriver Leo XIII.
Tre encyklikaer om arbejde
LifeSiteNews pegede også på Pius XI’s Quadragesimo Anno fra 1931 og Johannes Paul II’s Centesimus Annus fra 1981. Begge tekster tager tråden op fra 1891 om forholdet mellem arbejde, kapital og samfundsorden. Læserne blev bedt om at bede for ofre for kommunistiske regimer, levende og døde.
Ingen ny kirkelig beslutning eller ændring af læreembede blev præsenteret. Hilsenen var en tilbagevenden til en ældre tekst, hvor lønnen behandles som retsspørgsmål og arbejderen som person, ikke som vare. Publiceringen skulle fortsætte i mindre omfang samme mandag, oplyste redaktionen, som er donorfinansieret.
Encyklikaen understreger, at arbejderens knappe midler i forhold til deres beskedne størrelse skal regnes for hellige. Arbejdsgiveren må ikke skære i indkomsten med tvang eller svindel. Pligterne går begge veje: troskab i det aftalte arbejde på den ene side, respekt for person og retfærdig betaling på den anden.
